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2.藤球:
人性的善惡是道德范疇,它的標準是有階級內容的。上述孟子的性善論是超階級的抽象的人性論,是唯心主義的。
加飯加菜。若對方已經吃飽,不再需要,而你出于客氣,仍堅持再給,這時,
這種士兵要不要被下放去做工匠或者農夫?
所以在程顥看來,從形上學上說,萬物之間有一種內在聯系。孟子所說的"惻隱之心","不忍人之心",都不過是我們與他物之間這種聯系的表現。可是往往發生這樣的情況,我們的"不忍人之心"被自私蒙蔽了,或者用新儒家的話說,被"私欲",或簡言之,"欲",蒙蔽了。于是喪失了本來的合一。這時候必須做的,也只是記起自己與萬物本來是合一的,并"以誠敬存之"而行動。用這種方法,本來的合一就會在適當的進程中恢復。這就是程顥哲學的一般觀念,后來陸九淵和王守仁詳細地發揮了。
印度教徒一旦與他們接觸,回去后則馬上洗澡,以去掉“污穢”,保持圣潔。
結果造就了一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是愿望達成的夢,對于此點,我不必多說
(十一)政府機構的改革和監督
如何獲得全面性的認識?
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