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者“汪達爾人”的形象。日耳曼人在初掌政權時激發的（現在又再次激發的）深刻和冷酷的

　　文章早就寫完，一直壓在箱底，不想拿出來發表，就因為述及露伴的文學碑時語焉不詳。手頭只有當初游覽時拍的錄像，碑文一掃而過，無法釋讀。來訪的蘆田君自告奮勇，回日本后給片品村教育委員會打電話，方才明白碑的正面刻著《對髑髏》開篇的幾句話。現抄錄碑文大意如下：

　　凡是一個小小的社會，當它的范圍很窄，而內部又好好團結的時候，便同大的社會相疏遠。凡是愛國者對外國人都是冷酷的：在他們心目中，外國人只不過是人，同他們是沒有什么關系的。這種缺陷是不可避免的，然而是很微小的。重要的是，要對那些同他們一塊兒生活的人都很好。在國外，斯巴達人是野心勃勃的，是很貪婪的，是不講仁義的；然而在他們國內，卻處處洋溢著公正無私、和睦無間的精神。不要相信那些世界主義者了，因為在他們的著作中，他們到遙遠的地方去探求他們不屑在他們周圍履行的義務。這樣的哲學家之所以愛韃靼人，為的是免得去愛他們的鄰居。

　　有許多非常有趣的故事——或許并沒有歷史真實性——可以表明，是哪些實際問題刺激了數學的研究。最早的最簡單的故事是關于泰勒斯的，傳說他在埃及的時候國王曾要他求出一個金字塔的高度。他等到太陽照出來他自己影子的長度與他的身高相等的時候，就去測量金字塔的影子；這個影子當然就等于金字塔的高度。據說透視定律最初是幾何學家阿加塔庫斯為了給伊斯奇魯斯的戲劇畫布景而加以研究的。傳說是被泰勒斯所研究過的求一只船在海上的距離的問題，在很早的階段就已經很正確地解決了。希臘幾何學所關心的大問題之一，即把一個立方體增加一倍的問題，據說是起源于某處神殿里的祭司們；神諭告訴他們說，神要的一座雕象比他們原有的那座大一倍。最初他們只是想到把原象的尺寸增加一倍，但是后來他們才認識到結果就要比原象大八倍，這比神所要求的要更費錢得多。于是他們就派遣一個使者去見柏拉圖，請教他的學園里有沒有人能解決這個問題。幾何學家們接受了這個問題，鉆研了許多世紀，并且附帶地產生出了許多可驚可嘆的成果。這個問題當然也就是求2的立方根的問題。

伯爵的夢）。白天情緒的急變以及厭恨之情持續進入夢中，并且提供顯意的整個材料。但在

　　當然，在現代這個民族就是德意志。但是除民族以外，我們也必須考慮世界歷史性的個人；那就是這種人：他們的目標體現著當代應發生的辯證轉變。這種人是英雄，他可能違犯平常的道德律，違犯也不為過。黑格爾舉亞歷山大、凱撒和拿破侖為實例。我很懷疑，依黑格爾之見，人不作戰爭征服者是否能夠是“英雄”。

加以協調那樣，使所有這些部分由各自分立而變成一個有節制的和和諧的整體時，于是，

１７４１年，當盧梭在巴黎各沙龍里出現的時候，他就是這樣一個人。當然，他是在青年野心的推動下到沙龍去的。巴黎是當時的文化首都，只有沙龍才能使人成名。一個出身于平民的知識分子，如果各沙龍不把他捧上文壇，是不會有任何成名希望的。那里是一些養活卓越作家們的愛好文藝的大富翁、好客的有勢力的貴婦人聚集之所。例如：馬爾蒙太爾、格里姆以及博馬舍等人，都是在沙龍里成了名的。為什么讓·雅克沒有這種幸運呢？他對巴黎各沙龍的貴族階級，當時并未懷有任何成見。在他青年時期的作品里，我們也找不到任何敵視當代顯貴人物的跡象。

一樣被利用：他們的反應會使藝術作品的客觀質量成為可見的。我認為，這是真實的情

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